到时候还有没有人能想起他们五个，可就难说了，说不定到时候还得一笔银子打点呢。
辛辛苦苦花费了几万到十几万不等的银子，得了个官职，连官印都没捂热乎呢，这就要人去职丁忧，那五个非要哭死不可！
“去派人快马加鞭，一定要赶在他们到达的时候到，让他们五个给朕的景阳伯做个孝子贤孙的样子，这侄子也是子嘛！”正和帝从来就不是个好人，如今更是乐意帮石磊那个讨人喜欢的小家伙儿，狠狠整那五个叔叔一把，反正闲着也是闲着，不费吹灰之力，就能让他们的钱进了自己的荷包，还不用给了官职怕他们当不好，连累了定军侯府去。
“皇上，您这一手，可真够给小定军侯出气的了，这回可省了小侯爷胆战心惊的生怕那五位给他惹事了。”高大总管喜气洋洋的去传旨了，这哪里像是去传祭奠的旨意啊？跟传赐婚的旨意似的。
正和帝看着高大总管出去，心说小定军侯这家伙别看不着调些，但是人品还是不错的，就连高达都能欣赏他，可见朕还真没看错人，要知道高大总管可不是谁都能看得入眼的人。
而另一边，五个人带着各自的小厮随从们，紧赶慢赶的，一路上风尘仆仆，终于是在冬月初，到了景阳府，先是洗漱了一番，换上了孝衣后，这才直奔景阳伯府邸而去，而不是跟石大总管似的，一路穿着孝衣哭着到的景阳伯府，连洗漱都没能顾得上。
他们五个根本就没打算穿着孝服去奔丧，多难看啊！五个人也是好不容易出来一趟，除了老五就喜欢银子不爱美色，其余的四个没少在路上逛游青楼楚馆。
穿着孝服你能进去那烟花之地么？
到了地方再换上衣服再哭一路，跟一路急来风尘仆仆的石大总管能比吗？
这样的差别，只要眼睛没瞎的人都看得出来，这远近亲疏，高下立判！
他们五个呼呼啦啦带了一大帮子人前脚刚进了景阳伯府邸，后脚天子的使臣也到了，礼部来祭奠的人代表的是皇帝陛下，五个人刚要放声大哭以示伤心，还没开口呢，那边圣旨一来，硬生生的给憋了回去，这下子，本来冷冷清清的景阳伯府，可是热闹了起来。
至于这服丧的规矩，咱们先弄个清楚明白喽，日后也好方便大家知道，首先这服丧第一个，就是斩衰。
这是最重的丧服，适用于子为父、未嫁之女为父、嫁后因故复从父居之女为父，嗣子为所嗣之父、承重孙为祖父，妻妾为夫，父为长子。明清二代，规定子（包括未嫁之女及嫁后复归之女）为母（包括嫡母、继母、生母）也服斩衰。子女为父母服最重之丧，这容易理解，妻妾为夫也不难理解，因为这都是以卑对尊，但父为长子却是以尊对卑，为什么要服斩衰呢？长子指嫡妻（正妻）所生的第一个儿子，如嫡妻无子，则“有嫡立嫡，无嫡立长”，可在妾所生之子中立最年长的一个为长子。长子是家族正统所系，同被称为庶子的其他诸子相比，具有特殊的地位。“父为长子”，这里所称的父，必须本身就是长子，是上继父、祖、曾祖、高祖的正嫡，他的长子将来要继承正嫡的地位，是先祖正体的延续，承受宗庙付托之重。在这种情况下，长子先死，父为之服重丧，一则表示为自己的宗族失去可以传为宗庙主的重要人物而极度悲痛，二则表示对祖宗的尊敬。秦汉以后，随着典型的宗法制度的瓦解，斩衰中父为长子服重丧这一项，一般说来也就不再实行了。
持斩衰之服的男子全套丧服是：
斩衰裳，苴绖（judié）、杖、绞带、冠绳缨、菅屦。衰亦作缞，是麻质丧服上衣，裳为下衣。斩是不加缝缉的意思。斩衰裳用每幅（二尺二寸为一幅）三升或三升半（八十缕为一升）的最粗的生麻布制作，都不缝边，简陋粗恶，用以表示哀痛之深。斩衰裳并非贴身穿着，内衬白色的孝衣，后来更用麻布片披在身上代替，所以有披麻戴孝的说法。苴绖，指用已结子的雌麻纤维织成的粗麻布带子，共两条，一为腰绖，用作腰带，一为首绖，用以围发固冠，有绳缨下垂。杖，也就是后世俗称的哭丧棒，斩衰所用之杖为苴杖（苴有粗恶之意），竹制，高与胸齐。用杖有两重意义，一是表示丧主的身份，在传统丧礼中，只有孝子用杖；二是表示“孝子丧亲，哭泣无数，服勤三年，身病体羸，以杖扶病也”。绞带，是以绞麻为绳作带，与腰绖相似。古时祭服用带，有大带、革带之分，革带用来系韨（fu，革制蔽膝），大带用丝织品制成，加于革带之上。丧服中的绞带代替革带，腰绖则代替大带。冠绳缨，指以麻绳为缨的丧冠，冠身也是用粗麻布制作。菅屦，是用菅草编成的草鞋，粗陋而不作修饰。
如持丧者是女子，绖、杖、绞带、菅屦与男子相同，但不用丧冠，而是用一寸宽的麻布条从额上交叉绕过，再束发成髻，这种丧髻叫做髽（zhuā）。髽用一尺长的小竹为笄，叫做箭笄。另外还要用粗布包住头发，叫做布总。女子的外衣原先都是连裳于衣，斩衰裳也无上下之分，连为一体。
斩衰之服的丧期是三年，但并非三个周年，只要经过两个周年外加第三个周年的头一个月，就算服满三年之丧，所以实际上是二十五月而毕。也有一种意见认为，三年之丧应服二十七个月，唐代以后多从二十七月之说。开始服丧，叫成服、持服；服丧期满，叫释服、服阕。行三年之丧据说是因为“子生三年，然后免于父母之怀”，所以，父母死后，为人子者要服丧三年以报答养育之恩。《荀子·礼论》有这样一段话：“三年之丧，人道之至文者也，夫是之谓至隆，是百王之所同，古今之所一也。”近世学者认为，最重之丧，丧期三年，可能是殷人或东夷的传统，经儒家竭力提倡（孔子是殷人之后），到战国时逐渐推广，而真正成为制度被社会普遍接受，则在汉代以后。
持斩衰之服者，在三年丧期中的饮食起居日常行为也有制度规范。饮食方面，《礼记·间传》说：“斩衰三日不食。”《问丧》说：“亲始死……水浆不入口，三日不举火，故邻里为之糜粥以饮食之。”就是说首先要绝食三天，到既殡以后，可以“食粥，朝一溢（1升的1/24）米，莫（暮）一溢米”；百日卒哭以后，可以“疏食水饮”；一年小祥以后，可以“食菜果”；二年大祥以后，可以用酱醋调味；丧满服阕，禫祭以后，才能饮酒食肉。但也有变通之处，《礼记·曲礼》说：“有疾则饮酒食肉，疾止复初。……五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉处于内。”居丧期间身有疾病或年事已高，为了避免身体毁伤，不能从头至尾办完丧事，陷于“不慈不孝”，允许增加营养以保护健康。在居处方面，规定在未葬以前，孝子要“居倚庐，寝苫枕块”，“寝不脱绖带”。倚庐是靠着门外东墙临时搭建的简陋棚屋，苫（shān）为草垫，块指土块。既葬以后，孝子所居倚庐的内壁可以涂泥挡风。百日卒哭以后，可以对倚庐稍加修整，并铺设不纳头的蒲草席。一年小祥，才拆除倚庐，在原处改建小屋，用白灰涂墙，称为垩室，居于其中，并铺用普通寝席。二年大祥，复居正寝，但仍不能用床。直到服丧完毕，才一切如常。妇女居斩衰之丧，则不必居倚庐和寝苫枕块。其他方面，规定在未殡之前，孝子要哭不绝声，“昼夜无时”，既殡以后，要一朝一夕哭两次。以后在整个丧期中，“思忆则哭”。至于不得婚娶，不得赴宴，不得听音乐，不得游戏笑谑等，更是理所当然。还有三月不沐、在大祥移居正寝之前夫妇不得同居等要求。总之，为了表示哀痛之深，持斩衰之服者在居丧期间要过极不正常的生活。《礼记·三年问》说：“创钜者其日久，痛甚者其愈迟。三年者，称情而立文，所以为至痛极也。斩衰，苴杖、居倚庐、食粥、寝苫、枕块，所以为至痛饰也。”事实上这许多琐细而苛刻的规定一般人很难完全做到，后世也多有变通。“居倚庐、寝苫枕块”，只是名义上的礼节，饮食之类，更难限制。但居丧尽哀，仍是普遍的伦理要求，形毁骨立，扶而能起，杖而能行，被认为是孝心的体现。孝子们向亲友分发讣告，也每自称“稽颡泣血，匍匐苫次”。
东汉以后，服斩衰之丧者如是现任官员，必须离职成服，归家守制（守丧），叫做丁艰或丁忧。父丧称丁外艰或丁外忧，母丧称丁内艰或丁内忧。至丧期结束，才能重新复职。在特殊情况下，皇帝以处理军国大事的需要为理由，不让高级官员离职守制，称为夺情，但遵旨依旧任职视事者往往被攻击为有悖人伦，要承受极大的舆论压力。在科举时代，士子遇斩衰之丧，在丧期内也不得应考。如得到父母亡故消息故意隐瞒，不离职奔丧，叫做匿丧，被发现后，会受到严厉处分，而且为人们所不齿。
故而，石磊那五位叔叔，还真不得不离职奔丧，毕竟，那也是他们的亲姑父呢，官场上不管你怎么样，这明面上的规矩谁都得遵守。
124标准接待
接到圣旨后，景阳伯夫人、石家的老姑奶奶张石氏就谢了恩，将圣旨好生供奉起来，顺带安排时间，也要接见一下奔丧而来的五个侄子。
张石氏心里是生气的，因为她不只是给石磊报了丧，还给五个侄子家也报了丧，张石氏可不是石老太太那等女子，当家理事自有规矩气度，哪怕再看不上石老太太以及那五个侄子，张石氏也不会失了礼数乱了分寸。
无奈，五个侄子家的守门奴才都是狗眼看人低的货色，见来人一身麻布衣服，风尘仆仆又不认得，就以为是个穷亲戚，连问是什么事情都没有，就给打发走了，去报丧的人也是有骨气的，既然不让咱们进去，那俺们就当没你们这家亲戚！
回来跟张石氏一说，气的老太太砸了好几个瓷盘子。
还是石大总管坏啊！
这老狐狸看老姑奶奶生气了，立刻就在一边添油加醋：“老姑奶奶也别生气了，他们都是这几个月当了官的人呢，若是报了丧，岂不是要丁忧？那前途可就没了，虽然说是用银子买的官职，但好歹也是个官儿不是？”
“这是他们的亲姑父！”张石氏气的不行：“我石家怎么会出这样的子孙！弟妹不愧是庶出，这儿子让她教养成这样，怎么有脸去见我弟弟！”
大家看出来了吧？
这位张石氏，那是一点儿都看不上石老太太的，不只是因为出身的嫡庶问题，还因为当年的事情，除了石老太太自己，也就这位张石氏知道的一清二楚。
因为老老侯爷没有别的人可以诉苦，就只有跟这位长姐说了，后来老老侯爷养废了五个儿子的主意，还是张石氏给老老侯爷出的呢，根上不好，就是结了果子，也是个孬果子。
只是张石氏当时的意思是，就算是老老侯爷不管儿子，石老太太还不管吗？
不过张石氏当时是觉得：男孩子长于妇人之手，能有什么大出息？这样日后也省的跟老大拔尖儿，且年龄上相差巨大。
等他们长大了，大侄子连嫡子都有了。
再者说，这石老太太也是王府里出来的女儿，哪怕是个庶女，教养上差了些，可是看她算计弟弟算计的那么到位，怎么着也不是个蠢笨之人，只求她别把五个儿子养的太过精明厉害，而从来没有想过，石老太太不会教养孩子！
结果一个有心一个无意，两个人都对五个儿子管而不精，严而不教，这儿子也不用特意去养废了，直接就是五个废物点心。
不过张石氏这位老太太可真是说话够黑的，这种话说出来，若是被人听到了，石老太太可就惨了！
幸亏这里都是自家人。
“老姑奶奶慎言！”石大总管可是深谙“慎独”的道理，他们可是官家，有些事情必须要慎重。
“石墨啊，这里的事情我是没那个心力了，你跟张忠一起，该处理的就处理，你说的事情，我同意了，与其在这里受气，不如回去呢，好歹我家小石头，还是念着我这个姑奶奶的。”张石氏经历过丧夫之痛，本来已经是心灰意冷，但是看看自家才六岁的小孙子，到底是挺了过来，而石磊派石大总管带了人来，也震慑住了那些心怀叵测的族人，张家没有血缘近亲，都是一族的远支族人，贪财的要死，张石氏可不想在这个群狼环伺的地方久居，还是带着孩子去京里吧，起码自己的侄孙子还是个好的，值得投靠的。
石大总管也跟这位老姑奶奶说了石磊的难处，又添油加醋的夸张了三分，就差把石磊的三个孩子说成小白菜了。
这下子可好，一听说那石老太太竟然打上自家爵位的念头，张石氏就更要回去了，自己弟弟千辛万苦防来防去，连五个儿子都给养废了，为的不就是定军侯的爵位不能落到有十家王府血脉的人手上吗？
若是真让她图谋了去，自己死了都不知道要怎么面对弟弟的英灵！
这样一来，景阳伯张家的张忠总管，看来的五个爷们满面红光的样子，一看就更不顺眼了，直接让人按标准接待，不给任何例外！
什么叫按标准接待呢？
先说说，他们跟景阳伯到底是隔了关系的，虽然说是亲姑父，但是也算是外姓人，故而他们不用服斩衰的孝。
又因为他们乃是继室夫人所出，虽然也是嫡子，但是却要在“嫡子”的前面加上“继”字，所以这关系又差了一层，也不用他们服齐衰的丧。
何为齐衰呢？请大家看一下解释。
斩衰乃是第一等的服丧规矩，而第二等的就是齐衰。
这是次于斩衰的第二等丧服，本身又分四个等级：齐衰三年，齐衰杖期（ji），齐衰不杖期，齐衰三月。
齐衰三年适用于在父已先卒的情况下，子及未嫁之女、嫁后复归之女为母，母为长子。父母虽然同为子女的生身之亲，但在宗法社会中，父为一家之长，父母的地位是不平等的。又因为男女不平等，夫为妻只服齐衰杖期，父在而母卒，其子所服不能重于父亲，也只能跟着服齐衰杖期；如果父已先卒，则可以加重丧服，但仍为父的余尊所厌（yā，压降、降低），所以服次于斩衰一等的齐衰三年。对继母的丧服，与亲生母相同，这是由于继母与自己虽无血缘关系，但她是父亲的正式配偶，地位与亲生母一样，所谓“继母如母”，服制也就没有区别。唐玄宗时制定《开元礼》，把对母亲（包括嫡母、生母、继母、嗣母）的服制改为不管父在、父不在，一律齐衰三年，明代以后又加重为斩衰三年，与父丧完全一致。至于母为长子，是根据母从于父的原则，但《丧服》所定子为母只服齐衰，母对长子当然不能更重于此，所以也低于父为长子一等，定为齐衰三年。明代以后，母为长子改为齐衰不杖期。
齐衰三年的全套丧服是：
疏衰裳、齐，牡麻绖，冠布缨、削杖、布带、疏屦。
疏有粗意，疏衰裳是用每幅四至六升的粗麻布制作的，较斩衰所用略细。齐谓衣边经缝缉而显齐整。牡麻绖是用不结子的雄麻的纤维织成的粗麻布带子，也包括首绖、腰绖两种。丧冠所用麻布也较斩衰略细，并以麻布为缨，叫冠布缨。杖用桐木制作，叫削杖。布带为麻布所作，用如绞带。疏屦也是草鞋，但用细于菅草的藨（piǎo）草、蒯草编成。妇女则无冠布缨，代以布总和用柞木制作的恶笄，仍梳髽，其余同男子一样。
齐衰三年丧期也是名为三年，实际上二十五月（一说或二十七月）而毕。
齐衰杖期适用于父尚在世的情况下，子、未嫁之女、已嫁复归之女为母，夫为妻。父在为母仅服杖期，是因为“资于事父以事母而爱同。天无二日，士无二王，国无二君，家无二尊，以一治之也”。(41)但为父斩衰三年、为母仅齐衰杖期，总嫌轻重不当，“孝子心有不安”，如前所述，后世对这一规定有所变动。夫为妻齐衰杖期，和妻为夫斩衰三年，服制上的不平等也十分明显，这也反映了妇女低下的社会地位。此外，对因故被父亲单方面离弃的生身之母，则不论改嫁与否，也不论父在、父不在，也是齐衰杖期之服。
齐衰杖期丧服与齐衰三年完全相同，所不同的只是丧期较短，仅为一年。
齐衰不杖期适用于为祖父母、伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹、长子以外的众子以及兄弟之子。此外，祖父母为嫡孙、出嗣之子为其本生父母、已嫁之女为父母，随母改嫁之子为同居继父、妇（儿媳妇）为舅姑（公婆）、为夫之兄弟之子，妾为女君（夫的正妻）也服齐衰不杖期。旧时宗法制度认为，女子一旦出嫁，就脱离了父亲的宗族，而加入丈夫的宗族，“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。故父者，子之天也。夫者，妻之天也。妇人不二斩者，犹曰不二天也”。
妇女不能有两重服斩衰之丧的关系（“不二斩”），所以已嫁和未嫁有很大区别，已嫁妇女就不再为父母服三年重丧了。所谓继父，有两种含义，一是指出继之父，即嗣父，一是指母亲再嫁的后夫。这里讲的同居继父，指后一种关系。因为随母改嫁，与继父同居，受其养育之恩，所以虽无血缘关系，也为其服丧。如不随母改嫁，则不必为继父服丧。妇为舅姑的丧服，后世改为与子为父母一样，加重为斩衰三年，这是“既嫁从夫”原则的进一步落实。
齐衰不杖期的丧期与齐衰杖期没有区别，都是一年，丧服则有两处不同，一是不用杖，二是改疏屦为麻布制作的麻屦。
齐衰三月适用于为曾祖父母，高祖父母。此外，一般宗族成员为宗子，也是齐衰三月之服。在宗法制度下，大宗宗子作为祖先的继体，宗族的象征，是全体家族成员宗奉的对象，宗族成员即使与宗子的血缘关系已相当疏远，也要为之齐衰三月以表示尊祖敬宗。
齐衰三月丧期很短，仅为三月，丧服与齐衰不杖期基本一致，只是改用麻布制作的麻屦为用细麻绳编成的绳屦。
对服齐衰之丧者，丧期内的饮食起居，也有一定的规范。
齐衰三年也是重丧，其要求与斩衰三年大致相同，只是饮食方面改初丧三日不食为二日不食，以示稍轻。齐衰杖期、不杖期则是初丧三餐不食，然后疏食水饮，不食菜果。杖期者终丧不食肉、不饮酒；不杖期者三月既葬之后可以食肉饮酒，但不能与人会饮共食。居处方面，除齐衰三年也有倚庐之制外，其余一律居垩室，但不杖期者三月之后可以复归正寝。齐衰三月与杖期、不杖期差别不大，但丧期既短，三月之后，就一切如常了。
125猜测来意
既然不够齐衰，那就直接按大功来服丧好了，张忠这位景阳伯家的大总管，跟石大总管私底下没少交流，两个人呢，一个是忠于张家，哪怕仅剩下老太太跟小少爷了，也是忠心不改，另一个忠于石家，而张老太太乃是石家嫡出的老姑奶奶，两个人虽然姓氏不同，效忠的府邸也不同，但是打断骨头连着筋呢。
石大总管虽然不知道为什么这五位顶着严寒冒着酷雪来奔丧，但是他可是从张大总管嘴里听说了，他们去报丧连门都没进去。
若说他们伤心亲姑父的去世，那纯粹是属海王八摸黑上岸，刨坑儿扯蛋呢！
再想想他们五家的作风，石大总管不难猜出他们是奔什么来的，只是空口白牙的说什么都没用，于是石大总管就跟张大总管一起猜了一遍又一遍，最后虽然没有拿到真凭实据，可也猜了个八九不离十。
说给张老太太一听，老太太都气乐了：“好好好！”连说三个“好”字儿。
“这是看我老了，什么阿猫阿狗的都可以欺负了！”老太太一句话，让底下人都跟着生气了。
于是对着五兄弟，更是没有一点儿亲热的意思，表面上公事公办，说了是服丧来了，那就按例服丧，一点儿水都不放，还是拉着礼部的人一起看着五兄弟。
按张老太太的话来说，就是自己没有个儿子，孙子太小，五个侄子那就是来给她顶门面来了！
本来以为是来拿金银的，结果却真的变成了奔丧，五兄弟别提多难受失落了。
饮食上那是丝毫不差，清水白面馒头噎的五兄弟面如菜色，晚上睡觉也冻的哆哆嗦嗦，还不能不照着做，谁让这死了的是他们的“亲”姑父呢！
更何况，这一来，他们需要服大功，官职不说要辞去那么严重，可也需要挂职服丧，等他们服完了大功的丧期，还得花一大笔银子上下打点才能被起复，等于花了两倍的银钱，干了一件事情嘛！
偏偏这死了的还是他们嫡嫡亲的亲姑父，哪怕血缘再远一点儿也成啊？哪怕当作自己不知道呢！
可是没有可是！
圣旨都下了，更让他们郁闷的是，礼部的来人还认识他们！
被张老太太一指点，礼部来人更是得了皇上的授意，特特的跟他们五个说了一遍关于这服丧的需要，而且还是当着那么多前来奔丧的人的面说的。
他们就是想推都没地方推却！
咱们先看一下，何为：“大功”
大功者，又次于齐衰一等，适用于为从父兄弟（伯叔父之子，即堂兄弟），已嫁之姑母、姊妹、女儿，未嫁之从父姊妹（伯叔父之女，即堂姊妹）及孙女，嫡长孙之外的众孙（包括未嫁的孙女），嫡长子之妻。此外，已嫁之女为兄弟及兄弟之子（侄），已嫁、未嫁之女为伯叔父母、姑母、姊妹，妻为夫之祖父母、伯叔父母以及夫之兄弟之女已嫁者，出嗣之子为同父兄弟及未嫁姊妹，也都是大功之服。
大功的丧期为九个月，丧服为布衰裳，牡麻绖，冠布缨，布带，绳屦。这里的布是指稍经锻治的熟麻布，较齐衰用的生麻布细密。妇女不梳髽，布总亦用熟麻布。
居大功之丧者初丧三餐不食，葬前居于垩室，疏食水饮，不食菜果，三月既葬，可食肉饮酒，复居正寝。
126大换作风
这里面还有一个说法儿，那就是小功。
又次于大功一等，适用于为从祖父母（父亲的伯叔父母），堂伯叔父母（父亲的堂兄弟及其配偶），从祖兄弟（父亲的堂兄弟之子），已嫁之从父姊妹及孙女，长子外的诸子之妻，未嫁之从祖姑姊妹（父亲的伯叔父之女及孙女），外祖父母、从母（姨母）。此外，妻为娣姒（妯娌）、夫之姑母、姊妹，出嗣之子为同父姊妹之已嫁者，也服小功。
小功丧期为五个月，其服饰是布衰裳，澡麻带，绖、冠布缨，吉屦无绚（qu）。
小功所用的麻布较大功更细。所谓澡麻，是指经过洗涤的较白的麻。吉屦即日常所穿的鞋，绚是鞋鼻上的装饰，用以系带，小功是轻丧，不必专备服丧用的鞋，吉屦去绚即可。
这大功五兄弟服了，他们的儿子女儿还得服小功，五个人又火急火燎的给家里去信儿，这事儿都惊动了皇帝下了圣旨，他们家可得按制服丧，一切不合规制的东西，赶紧的都撤了！
这万一被人发现，自家竟然不尊皇命，可是要掉脑袋的大事情！
按理来说，石磊的夫人去了，他们好歹也是长辈，也需要服丧的，可是他们仗着石磊孤孤单单一个人，他们又是长辈的身份，自持身份又不太懂这些顾忌，就没服丧，如今还是披红挂绿喝酒吃肉呢，而石磊的定军侯府，本来就在重孝期间，六家人如同两个世界过活，一个银装素裹重孝服丧，另一个红男绿女描眉打扮。
按例，他们是长辈没错儿，但是他们也应该是服小功的，可惜，他们没服！
不过那个时候，石磊正在强行分家，也没顾得上跟他们算这个服丧居功的账，他们更是没想起来。
礼部的人也是个促狭的，详细的告诉他们不按制服丧的后果，五个人都吓了个半死，赶紧的让人回家安排去！
以前不知道，无知者无畏，但是现在知道了，那就不能再装傻了，于是石老太太她们每日盼啊盼的，盼回来一封要求他们大功服丧的信！
石老太太本来很不高兴，结果看到信里说是皇帝陛下下的圣旨，一下子就害怕了，本来描眉打扮的五个儿媳妇，也都去洁了面，衣服什么的全换！
石磊听到定军堂大换作风，还挺纳闷儿：“这是怎么了？好好的换什么衣服啊？”
石磊可是很清楚的记得，石老太太因为是庶出，最是看重她自己正室的身份，穿的衣服基本上都是正红色居多，哪怕这么大岁数了也没能改变多少。
因为按制，侧室妾庶等是不能穿红的。
“小侯爷，您忘了，老姑奶奶家去了的老姑爷，可是她们的亲姑父，不至于齐衰，也得服个大功，就是咱们家的三位少爷小姐，也得服小功呢。”石来顺倒是比石磊清楚多了。
“可怜见的，他们还服着斩衰呢！”石磊假装抹了抹眼泪儿：“只是这也太做作了吧？”
石磊早就接到了高大总管给他的信儿了，正和帝的圣旨内容，详细的不清楚，但是具体的还是知道的，这是怕了皇帝陛下的圣旨，不得不服丧呢。
“甭管做不做，她们好歹也得是那么个意思，不然等老姑奶奶来了，可怎么是好呢？”石来顺听家里祖父说过，老姑奶奶那可是真横，将门虎女不是白得的称号。
127何为缌麻
石磊饶有兴趣问石来顺：“老姑奶奶真的那么厉害？”
“小的听祖父说起过，说那可真是咱定军侯府的姑奶奶，将门虎女，绝不是浪得虚名之辈，哪里是那个……”说着还指了指定军堂方向：“……那个可比的？等老姑奶奶回来了，这府里可就有好日子过了，您也不用担心，那位有什么手段了，咱家老姑奶奶，那才叫有手段呢！”
“若真如此，那我就放心了。”石磊知道石家出去的那位老姑奶奶是真能压制住石老太太，他的心就忍不住想时间过得快点儿。
实在是他被石老太太烦死了，这有千日做贼的可没有千日防贼的，而且防的还是家贼。
“只是这老姑爷去世了，咱们还得通知边关的那三支族人，好歹是一族之人，也是需要缌麻服丧的。”石来顺不得不提醒石磊一声儿，这事儿都惊动了皇帝陛下，好歹族里也得给服丧不是？
何为缌麻呢？
这是最轻一等的丧服。适用于为族曾祖父母（祖父的伯叔父母）、族祖父母（祖父的堂兄弟及其配偶）、族父母（祖父的堂兄弟之子及其配偶）、族兄弟（祖父的堂兄弟之孙），从祖兄弟之子，曾孙、玄孙，已嫁之从祖姑姊妹，长孙之外的诸孙之妻，姑祖母，姑表兄弟，舅表兄弟，姨表兄弟，岳父母，舅父、女婿、外甥、外孙。此外，妻为夫之曾祖父母、伯叔祖父母、从祖父母、从父兄弟之妻，也都有缌麻之服。
缌麻丧期仅为三个月。当时用来制作朝服的最细的麻布每幅十五升，如抽去一半麻缕，就成为缌。因为其细如丝，正适宜用作最轻一等的丧服。
小功及缌麻在五服之中属于轻丧，要求居丧者初丧之时两餐不食或一餐不食，丧期内不饮酒食肉，但不作严格规定，仍居正寝，并可用床。
对斩衰三年、齐衰三年、齐衰杖期、齐衰不杖期、大功、小功的丧服，还有受服的规定，也就是在居丧一定时间后，丧服可由重变轻。三年之丧，其间受服五次，大功、小功丧期较短，仅受服一次。服制变除办法十分繁琐，这里就不多说了。
还应该提到的是，《仪礼·丧服》规定对未成年去世的宗族成员另有一套服丧等级，分为殇大功九月、殇大功七月、殇小功五月三种。郑玄说：“殇者，男女未冠笄而死，可哀伤者。”
所谓未冠笄，是指未满二十岁。据《仪礼·丧服传》，“年十九至十六，为长殇；十五至十二，为中殇；十一至八岁，为下殇；不满八岁以下，皆为无服之殇”。宗族成员未成年死亡，就依其血缘关系的亲疏，并分别长殇、中殇、下殇的不同情况，决定服制的轻重，但即使最亲的子女、弟妹、叔父、姑母，其长殇也只服大功九月，总的原则是轻于成人。
丧服的制定主要考虑宗族关系，但在西周、春秋，君统和宗统往往是一致的，所以《丧服》中还规定了诸侯为天子，大夫、士、庶人为君（此指诸侯），公、士、大夫之众臣（仆隶）为其君（此指主人）的不同丧服。后世帝王去世，在一定时间内，国内禁止婚娶和一切娱乐活动，全体臣民都要为之服丧，称为国丧。奴仆为主人服丧，也被看作是天经地义的事。
128姑奶奶到
“对对对！”石磊被提醒也才想起来：“赶紧派人去，哪怕是过年也要去，最好过了年回来，就说一接到信儿就去了边关，过年没能赶回来，族里也要好好服丧缌麻，老姑爷爷可是景阳伯，不要丢了脸面。”
“小的知道了！”石来顺赶紧下去安排人报信儿，边关可离京城不近，就是小侯爷不说，这过年也赶不回来了。
景阳伯府处理完琐事，张石氏便动身回娘家，石大总管跟张大总管联手镇压了那张家族人，而五兄弟也被两个人拉出去当了盾牌，毕竟五兄弟如今也是官身了嘛！
气的五兄弟要死要活的，这当官当的好好的，一服丧就什么都没有了，还要被人当盾牌使不说，就连一个铜板都没捞到，回去的路上，别提多沮丧了，真是跟奔丧的样子差不多了，这回可是真的愁眉苦脸，不是在演戏了。
及至腊月初十，一行人紧赶慢赶的，终于回到了京中的定军侯府。
二十大车的东西，四十小车的物件儿加上四十多口子人，其余的都在景阳府就处置好了，这些是张老太太贴身的人和东西，还有小孙子张志超的。
可以说，这是张老太太的所有家当了。
此时的定军侯府，中门大开，两旁两排人，头一排家丁，第二排护卫，各个都是麻布衣服白腰带，白头带。
丧服居然为布衰裳，牡麻绖，冠布缨，布带，绳屦。这里的布是指稍经锻治的熟麻布，较齐衰用的生麻布细密。
几个迎接出来的婆子并没有梳髽，更没有穿金戴银，而是用布总做的衣服，和熟麻布扎头而已。
石磊这是故意的！
绝对是故意的！
这可是大功的丧服！
这是拿家里下人们跟五位叔叔一样，给老主子服丧呢！
五个兄弟一看到摆出的架势，当即就感觉到牙疼了都！
至于石老太太？
她一个后院老太太，自然不能在大门口迎接，倒还真不知道石磊来了这么一手，将五个儿子给踩进了泥里去。
而头一辆马车的车窗帘子被掀开，张老太太透过缝隙看到了眼前的一幕。
第9节
恋耽美